巫芊芊吞吞吐吐，还是不敢说出“秃驴”两字，毕竟佛门圣地，何况刚才佛祖一言，威势震天，巫芊芊也心有余悸。
巫芊芊继续说道：“萧客卿，让他们见识你的厉害，别坠了我们巫族族群的威名！”
不知何时，萧云升在巫芊芊的心中已经分量很重，巫芊芊感觉世间一切都不能阻挡萧云升的脚步，能够时时创造奇迹。
萧云升缓缓张开双手，众人屏息，拭目以待！
萧云升双手一接触玉石，缓缓灌注灵力，刚才萧云升在闯第一关最后一个台阶之时，强行运转灵力，现在遭到反噬，封灵锁脉更加紧迫，更加牢固，现在只能勉强运用一丝丝的灵力。
灵力一触碰物无字天书，无字天书青光大盛。
只见玉石之上，出现数行大字：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。佛普众生，教化万界。
片刻之后，玉石之上现出一尊圣像来，十八只手，二十四，执定樱格伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝铿、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
这圣像身呈黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹。着轻罗绰袖天幕，以缓带系腰。
身具三十二相八十种好，紫磨金金色，四周圆有光明光焰，有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼，表示不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金网部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钥，表音胜善说法之义。
中央双手作说法印，为破人道贪膛痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。
右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。
右第三手把剑”此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲。
右第四手持数珠，数珠表智慧为转法之义。绪贯一百零八烦恼。转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。
右第五手把天妙果，天妙果有万子。表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。
右第六手把钱斧，是以大钱斧能破一切。令人摧破一切无明、难断惑障之义。
右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩集义。
右第八手持金网杵，金网者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒。显三部诸尊。
右第九手把宝星，宝星是贯花叶之物，是花噩，具万德庄严义，有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。
左第三手持莲花，红莲花自性清净。表一切众生心中有本来清净理。虽沉沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。
左第五手持索，此索为降伏恶魔。忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，有大悲方便之义。
左第六手持轮，轮能转惑摧破。表：十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。
左第七手持螺，吹大法螺演大法义。说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。
左第八手持贤瓶，具三昧耶。流出宝藏及经典，施与众生。
左第九手持般若筷，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛。
佛言善众僧一看，大惊皆拜，口中念道：“阿弥陀佛，无量佛祖显身！”
无量佛祖口吐莲花，唱念道：“贫穷布施难。凡人贫乏自逼饥寒而能辍己济人斯亦难矣。豪贵学道难。豪贵恣逸无诸苦恼而能厌其累尘。折节求道故为难矣。判命不死难。不字当为。必字盖传之讹也。若世人明达因果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。
济彼鱼鳖乃至忠臣烈士。以死殉义斯皆难也。何知当为必字缘。佛言二十难并说凡夫境界非论不生不灭之理。其义明矣。又据西戎南蛮语音。呼必为不。得睹佛经难。凡人不具信根罔忧生死。则出世之教安得见闻。生值佛世难。夫人若不结胜因不修众善则诸佛出世岂得遭遇实知难矣。忍色离欲难。六尘之中多为情.欲所惑而能制伏妄念。
防其越逸甚为难矣。见好不求难。彼之所好此或于求遂之贻贪冒之名违之招忿戾之患故能不求为难矣。有势不临难。势利之人威福之地而能唯道是从不形趋附亦为难矣。被辱不嗔难。不忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦难矣。触事无心难。
心求清净触境而兴。若能遇事不徇物情。斯为难矣。广学博究难。怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。不轻未学难。凡曰群生同禀真性。
而以能格物俗之常情故。不轻未学为难也。除灭我慢难。愚冥徇情彼我慢生违善兴诤罔不由兹。若能除灭故为难矣。会善知识难。感物生情理兹染习善恶之性。
由是而迁故知识之善者。亦难矣。见性学道难。性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而见性。背伪而学道为难矣。对境不动难。前尘妄境致惑真性故悟之而寂照对之而不动者难矣。善解方便难。常怀大慈以视众生。种种方便以为饶益者难矣。
随化度人难。众生之性亦有利钝。能于高下之中随化而度之者亦难矣。心行平等难。痴冥之类合尘背真。若能冤亲彼我一皆平等。斯为难矣。不说是非难。两舌妄言世尊所戒。众生无明而有差别。若能平等不构是非者难矣。”
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