“这又算得了什么呢？大人，若是考据史籍，卑职还能说出若干来，譬如：神仙童子元嘉、妙计出庄的诸葛亮、破瓮救友的司马光、年幼论祸福的老子、以语启父的孟尝君、年幼识大局的房玄龄、奇才惊韩愈的李贺，又或者汉代东方朔两岁即能暗诵《魏史》，南朝刘孝绰六岁能文，阴铿四岁诵诗赋一日千言，徐陵七岁能书文而博涉经史，骆宾王六岁即写下传诵千古的《咏鹅》诗，王勃五岁就写出构思严密的文章，常常语惊四座，8岁便写就了《汉书注指瑕》，杨炯九岁中神童举，后授校书郎，而李白五岁时就能背诵《六甲》，十岁时已读完诸子百家之书等等，如此种种，不一而足啊，哈哈！”【此处诸多神童事迹，请参阅公共章节——“外篇”之《中国历史上的神童》】
一旁的朱昌祚也展示出文人骚客的卖弄情志，不管小贝勒爷能不能全都明白，又一口气说了若干。
不等弘毅对照着自己前世的文史知识一一印证，人家杜笃祜有笑着大声称赞起来：
“好！好！好一个‘以语启父的孟尝君’，这个典故引用的精妙，精妙啊！”
两个文人骚客还真是一唱一和、相得益彰，引经据典玩的不亦乐乎了！弘毅倒是真知道孟尝君那码子事情的，也由不得不佩服这个典故用的的确贴切，假使他们在给皇帝福临的疏奏中用上的话——
孟尝君本名田文，是齐国丞相田婴的儿子。田婴有四十多个儿子，田文为田婴一个小妾所生，出生于五月初五。由于当地的风俗认为，这个日子出生的婴儿会对父亲不利，所以田婴就叫田文的母亲把婴儿拿去扔掉，并告诉她说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了下来。
就在田文五岁生日那天，田婴发现了这个秘密，大发雷霆，愤怒地对他母亲说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么？”田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”田婴不知怎么回答好，便沉默不语。田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”田婴无言以对，便斥责道：“你不要说了！”
过了一会儿，田文趁空问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了。”田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的后世子孙，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”
从此以后，田婴改变了对田文的态度，器重他，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。田文后来成了一位著名的政治家，其门下食客有三千之众。这就是孟尝君。
这个例子之所以用得好，就是因为年幼的儿子一语惊醒了糊涂的父亲，摒弃了以讹传讹的怪论和愚昧！弘毅刚要击掌叫好，不料一旁有人插话了。
“各位大人都是在说中国的神童吗？那西方诸国的神异少年算不算？”
弘毅和杜笃祜等人急忙回过头来，原来是阿尔巴牛录里“最最有学问”的尤里！
“哦？西方蛮夷也会有神童吗？还请右宗正大人恩准这位军爷说个一二，我等也好借此机会增广见闻啊，哈哈！”杜笃祜表现的很不屑，要不是有小玄烨在场，估计他早就冷眼相加了。
这一下，弘毅更是要重视尤里的后续举例了。要知道，作为当下世界文化的高地，中国却已经开始在科学技术方面落后欧洲不少了，原因就是如杜笃祜等儒臣文人的固步自封、夜郎自大，正好借着这个由头教育一下这些耿直的文臣，总好过对那些盲目自大的大老粗对牛弹琴。
“哈哈，杜大人，若西方尽是荒芜蛮夷之地，那汤老玛法从哪里来呢？他又如何能在时下朝廷有立锥之地呢？我等听听也无妨。尤里，你说吧！”弘毅微笑着“反驳”了杜笃祜一句，却十分注意用词的拿捏。
“嗻！”尤里似乎受了一点刺激，语气中带着一些愤愤然的情绪，最终还是开了口：
“奴才要说的，是刚刚去世不久的泰西亚平宁半岛上的奇才，名叫伽利略•伽利莱！”
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