看到陈凡的那关心的样子，让白芳华很是感动，双眼不由有些痴痴的看着陈凡，开始变得迷离起来。
诊脉通过按触人体不同部位的脉搏，以体察脉象变化的切诊。
谓手按病人腕部脉搏以察病情。《史记•扁鹊仓公列传》:‘﹝扁鹊﹞以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。‘北齐颜之推《颜氏家训•风操》:‘精神伤沮，不能饮食，将以问医。医诊脉云:肠断矣!‘《东周列国志》第二回:‘申后佯为诊脉，遂于枕边，取出书信，嘱咐星夜送至申国，不可迟误。当下赐彩缯二端。‘
诊脉又称切脉、按脉、持脉。脉象的形成与脏腑气血密切相关，若脏腑气血发生病变，血脉运行诊脉就会受到影响，脉象就有变化。而脉象的变化与疾病的病位、性质和邪正盛衰相关，病位浅在表则脉浮，病位深在里则脉沉;疾病性质属寒则脉迟，属热则脉数;邪气盛则脉实，正气虚则脉虚。脉诊在临床上，可推断疾病的进退预后。如久病脉缓，是胃气渐复病情向愈之兆;久病脉洪，则多属邪盛正衰的危候。外感热病，热势渐退，脉象出现缓和，是将愈之候;若脉急数，烦躁，则病进。脉诊的方法有三种:一，遍诊法。切脉的部位有头、手、足三部(见三部九候)。三部脉诊法。即察人迎、寸口、趺阳三部脉。其中以寸口候十二经，以人迎、趺阳分候胃气，也有加上足少阴(太溪穴)以候肾的。二寸口诊法。即诊察腕后桡动脉所在部位。遍诊法和三部脉诊法已很少采用，只在危急的病证和两手无脉时才诊察人迎、趺阳、太溪，以确定胃肾之气的存亡。
《素问•脉要精微论》指出:‘诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，经络调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。‘因为清晨时间病人不受饮食、活动等各种因素的影响，体内外环境都比较安静，气血经脉处于少受干扰的状态，故容易鉴别病脉。
但也不是说其他时间就不能诊脉，汪机认为:‘若遇有病，则随时皆可以诊，不必以平旦为拘也。‘总的来说，诊脉时要求有一个安静的内外环境。诊脉之前，先让病人休息片刻，使气血平静，诊室也要保持安静，以避免外界环境的影响和病人情绪的波动，并有利于医生体会脉象。在特殊情况下应随时随地诊察病人，又不必拘泥于这些条件。
脉诊是古代中医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊，便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说:‘至今天下言脉者，由扁鹊也。‘。
通过切脉可以了解病的属性是寒还是热，机体正气是盛还是衰，以及测知病因、病位和判断预后。
正如《内经.灵枢经.经脉》所说:‘经脉者，所以能决生死处百病，调虚实，不可不通。‘这就是说，脉诊可以判;断病人的生死，处理百病，调理虚实。
《内经.素问.阴阳应象大论》又说:‘善诊者察色按脉，………观权衡规矩而知病所主，按尺寸观浮沉滑涩而知病所生以治。
‘这就是说，从脉象的权衡规矩，可以识别疾病所主的脏腑;从病人的脉象去辨别浮沉滑涩，可以知道疾病产生的原因。这是从把人体看成一个整体的观点出发的，而这种整体观点又是以经络学说作为基础的。
中医认为经络是人体气血运行的通路，它内通脏腑，外连四肢肌朕骨节，把全身构成一个有机整体。脉是整体的一部分，所以从脉象的变化可以察知内在的变化。所谓‘有诸内，必形诸外、就是说，人体内部的变化会在外部表现出来。
不过，陈凡为白芳华诊脉好一会，却是怎么也没有发现白芳华这脉象有什么异常的地方，当下是忍不住微微皱了皱头，毕竟如果白芳华的身体真是有什么问题的话，这脉象不可能会没有反应。
“脉象平稳，没……”话还没说完，陈凡的嘴就被突然白芳华给堵住了。
“呜呜……”
……
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