贾郑廷来过法门寺文化景区，和李承亲眼所见，迥然不同。
九十年代的法门寺珍宝馆还很寒酸，既没有高大巍峨的合十舍利塔，那是2009年才落成，也没有珍宝三馆，仅有一栋戒备森严武警站岗的仿古建筑，兼顾研究和展览，同样也没有模拟地宫，真要想看也可以，六人一组去地宫实地钻一趟，时间十分钟；更没有金碧辉煌的展览展示厅，全是小玻璃罩将一件件文物，扣合在展台上，朴实不掩煊赫。
李承眼前的法门寺，还没有现代商业浪潮侵蚀，保留着几许纯粹，他看过不下于五位虔诚的僧侣或者说信徒，三步一叩首，七步一投地，从遥远的他乡来这里寻求心灵的归宿。
法门寺珍宝馆恐怕是丝国最奇怪的一座博物馆，它的一级文物数量要远远超过二级文物！
禁止出国展览的一级文物足足七十一件，而二级文物只有三十七件。这不是最奇怪的，还有……全部文物数量仅有两千四百九十九件，总数量甚至比不上一家县级文物馆，可它的珍贵文物数量达到甚至超过全国百分之八十的省市级博物馆。
参观的游客，不是很多，毕竟，扶风这座县城太偏僻。
票价八块，很朴实。只是在过售票口时，两位武警的眼光像透视镜似的，在四人身上来回穿梭。很明显，这两位门神，感觉到吴伟三人身上与众不同的气质。
好在有侨胞证，认真的门神，查阅一遍后，还是摆摆手放行。
一楼到三楼为珍宝馆展区，四楼以上被明令禁止通行，估计是文物储藏间和科研室。
确实很震撼，亲眼所见与阅读贾郑廷的记忆，感觉完全不同。
环境影响心境，踏进一楼大厅，一千多年前的佛教供奉物，所带来的强大磁场，给游客太多的心灵震撼，所有的人都变得异常安静。
鉴于展馆过小，珍宝馆采取轮展，今天展出的物品，大约有一百五十多件。
蹙金绣，早已失传的唐代工艺，却被完整保存于法门寺地宫中。
法门寺出土的一套蹙金绣，共五件，分别是绛红罗地蹙金绣袈裟、拜垫、襽、半臂、案裙，是为捧真身菩萨特制的微形衣物，其中所用的捻金丝的最细直径仅为0。06毫米，比头发丝还要细，堪称古今一绝，也更直观地反映出唐代丝绸为什么能享誉世界。
李承终于见到，传说中失传了近千年的神秘瓷器——秘色瓷。
法门寺一共发现十四件秘色瓷，《衣物账碑》上记录为十三件，未统计入地宫门前的八棱长颈瓶，但在李承看来，这件瓷器，造型非常规整就像机器拉坯，釉色清亮透彻，玻化程度非常高，最能代表秘色瓷。
至于其它《衣物账碑》记载的十三件“瓷秘色碗七口，内二口银棱；瓷秘色盘子叠（碟）子共六枚”，今天也有展出。
最奇特的是两件银棱包镶瓷，虽然顶着青瓷的名头，可色泽为鹅黄色，偏白瓷之风。这不得不让李承多了一丝遐想——千年越窑青瓷，是不是在盛唐时期，就开始融合邢窑白瓷的釉色特点？
除两件鎏金银棱平脱雀鸟团花纹秘色瓷碗，内壁施鹅黄釉外，其余器物均施湖绿、青绿、青灰色釉。虽然都是青绿色调，但也很难保持一个标准色釉，这也说明秘色瓷的色釉烧造很难把握。
“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，秘色瓷，名不虚传。
吴伟三人，明显更喜欢金碧辉煌的东西，譬如那套奢华无比的唐代茶具。
这套唐皇朝金银茶具，包括茶碾子、茶罗子、银火箸、银坛子、结条笼子等，真实再现唐人“吃茶”的风俗：先将茶叶碾碎，再用罗子筛入斗中，继而从斗中取出细末用水冲，饮用时连茶末一同吃下去。这与今天和国的茶道器具几乎完全相同。
这让李承唏嘘不已，盛唐的茶文化，竟然被和国完整的继承，而国内茶道，却被泡茶和功夫茶彻底取代（说明一下，不是说功夫茶不好，只是有点遗憾）。
展品中，最华丽的莫过于盛唐的金银器。
八重宝函、四门飞檐纯金塔、四足金龙、鎏金莲花纹银熏炉、鎏金鸳鸯团花双耳大银盆、鎏金银捧真身菩萨、双轮十二环金花银锡杖……
一百多件造型精巧优美、装饰丰富多彩的金银器，绝对是唐代金银工艺的巅峰之作。
“这是西游记中唐三藏用的那禅杖？”吴伟拿着相机，对着各色展品咔咔拍个不停，看到金花银锡杖时，忍不住小声问道。
李承笑笑，“这是释迦佛用具。唐三藏的级别还不够。”
《锡杖经》云：迦叶佛为二股十二环，地藏菩萨为二股六环、释迦佛为四股十二环。
唐三藏前身为金蝉子，也就地藏菩萨级别，转世求取真经成佛，额，可以和迦叶佛类比，因而他的锡杖，最多也就是二股十二环，如果考虑他取经时，还未成佛……那西游记电视剧中的锡杖，就是错误的，应该用二股六环。
佛教最讲究尊卑的，锡杖可不能乱来。
法门寺锡杖，因佛骨真身舍利而荣，为四股十二环，代表佛教基本教义中的“四谛”和“十二因缘”，是等级最高的。
法门寺的核心宝藏——佛骨真身舍利，并不在博物馆，而是供奉在大约一千米外的法门寺院真身宝塔中，那里才是朝拜者的圣地。
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