金刚明王诀晋升到第二十七重后，这门法诀才算是进入了大成。高远对于这门法诀的领悟，虽然还比不上创始人释迦牟尼，却已经达到了一种极高的境界。
这门正法虽然直指至道，却嫌戾气过盛。佛门虽广，却讲中正平和，如此极端的法诀，和佛门的根本仁恕之道有着巨大的矛盾。非绝大智慧，绝强毅力，绝佳机缘，不可得此法真谛。因此真正修炼此门法诀的却极少。能修炼到高远这种层次的，更是凤毛麟角。
金刚明王诀到了第二十七重境界，也有了本质的突破。最重要的，就是领悟了第八识阿赖耶识。
阿赖耶识为无漏识，是天地间众生最本源的智慧。佛法有云：万法唯识。就是指的阿赖耶识。悟通此识，就到了通一切法的境界。
在阿赖耶识下，没有任何阻碍，能洞彻世事变化本质。当然，这并非绝对。就如同大欢喜佛一般，以佛祖的智慧，还是无法准确的把握高远的心灵变化，舍身讲道，却没能渡化了高远。
正如梦如刃所言，无论神佛圣人，宇宙时空中，从没有全知全能的存在。强如神佛圣人，也必然有他无法做到的事情。
而借助立地成佛的时机，在无量众生的信念支持下，高远真正的洞察解析了自身的一切力量。从身到心，高远又经过了一次真正的磨砺。
原本的心刀之道还有许多瑕疵、缺陷，经历了这次无边佛法的磨砺，心刀才真正去掉了瑕疵、缺陷，成为高远自己独有的无双心刀。
而登上第二十七重境界，高远对于能量的理解更为深刻，所驾驭的力量，提高了足有两成。两成说起来似乎不算什么，可在高远这种境界，每进步一分，都是巨大的优势。能够提升两成的力量，可以说是巨变。
神也好，佛也罢，归根到底不过是先行者。高远若想达到他们的高度，就不能真正的追随他们的脚步，必须走出自己的道路来。
大欢喜佛的阴阳之道是道、是信、是理，金刚明王诀是法，两者看似一样，本质却绝不相同。
信奉阴阳之道，信奉大欢喜佛的理念，就只能追随着大欢喜佛的脚步，永远没可能超越他。金刚明王诀却只是法，内里虽然有世尊对道的理解，本质却是工具，是方便法门，如同渡河之舟，并非根本。
所以高远可以修炼金刚明王诀无碍，却不能去信奉大欢喜佛的道，不能去追随着他的脚步。
在圆满成佛的时刻，高远窥见到了西方佛祖的力量。这是一种难得的体验，也让高远更为接近了力量的本质核心。
阿赖耶识中，黑暗的空间却呈现出五颜六色的光芒。空间的力量，各种元素能量，还有维持空间的法则力量，空间和外部空间的联系，都一一呈现在高远心中。
而一直被空间法则所压制的神识，也随着这种洞察，轻易的从空间缝隙中漫游而出。在这样的神识漫游中，高远发现空间的真相。
一个个空间，就想是一个个或大或小气泡般，隔着位面夹层，互不干涉的存在着。每一个位面，都有着自己不同于其他位面的法则。从基本来说，所有位面的法则都很相似。
每一个位面，并非都是完整的宇宙模型。譬如高远建立的位面，就是一个半位面。法则很不完整，所有的日月星辰，都只是其他空间的投影。
可由于各种元素的作用，这片空间中，仍然可以拥有各种生命。对于一只蚂蚁而言，大河和大海，并没有差别。对于愚昧的生命而言，半位面空间仍然是巨大的不可穷究的神秘世界。
高远的神识只能漫游于这些半位面空间，对于真正的宇宙模型的位面，他的能力还远远不够。从神识上看，位面空间也是有着其存在的寿命。
折算地球时间，也许是几万年，也许几亿年。但无论多久，这些空间终究会因为法则的崩溃，能量的消散，而最终破灭。
所谓的位面，在混沌中却都体现出最基本的两种力量特质。让高远的来解释，就是正反、阴阳，两种对立的力量，互相作用，形成无尽的循环，演化世界，创造万物。它们是一切事物的根源，是一切力量的始祖。隐隐约约间，高远有了这种明悟。
大欢喜佛的阴阳之道，从某种程度上已经诠释出这两种力量部分特质。但终究没能穷尽两种力量的本质。受到佛门本身的限制，大欢喜佛永远也不可能穷尽力量的本质。
同样的，高远虽然也触摸到这两种本质的力量，却更加不济。他甚至无法像大欢喜佛那样，做出精妙的总结，使这种玄之又玄的力量，转化成一种可以理解的概念和力量。高远只能用心，近乎本能的去理解这些。
直到此时，高远才知道什么叫殊途同归。圣人、佛祖、上帝等存在，想必也曾如他般，看见那两种伟大的力量，赞叹、仰慕、叹息。
最终，却因为各自的理解，重新阐释出属于他们的道路。这其中，以道家最为诚恳，画出了最为形象的太极图。又言：一生二，二生三，三生万物。
高远这时还不够资格领悟道路，只能是看到了目标。道路在哪里，他还要一步步的摸索向前。
洞察世界的本质，对高远有帮助，但在实际战力上，却不会有明显的帮助。很简单，就像是你知道物质是由原子组成的，这能帮助你理解世界的各种现象，却不能帮助你解决任何生理需要。
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