凌霄宗中几位相关人士知道，叶小叶在天运宗那边是挂了号的，而且天运宗也明言告之了，日后会派门中弟子接触叶小叶。
但凌霄宗不知道的是，天运宗一度失却了对于叶小叶的感应。
某一日，天机碑不知为何，忽然触动，显示了“广陵”，而在此之后，关于“广陵”，关于“叶小叶”的任何信息，都彻底从天机碑中消失。
这个消息最早是由大陆某处的天机门上报总部的。
总部，也即天运宗，得知此消息之后，最初并没有太过在意。
因为天下各处的天机门所拥有的只是天机碑或者说造化碑的子碑系统，而这种子碑系统，受限于人为的因素，好些种情况，都有可能出现查无此人这个现象。
比如，那位修者晋入天阶，则自动从子碑系统中消失。
比如，那位修者被某些宗门秘宝笼罩，其气运不泄，几乎与整个宗门息息相关，在这种情况下，子碑系统同样无法查询其信息。
如此等等。
但是。
在天运宗本部，有一块碑，那是造化碑的本体。
对造化碑的本体执行查询，是天仙以上修士才有的能力，而且，每一次查询，都消耗一定的天运宗的气运。
也所以，这种查询是不经常的。
所谓“天运不常运，天机代为巡”，这是天运宗在上古之时遭逢大厄，用极为沉重的代价才换回的经验教训。自那之后，天运宗本宗只是作为一个象征和影子而存在，真正活跃的，是遍布天下的各处天机门。
而天机门，更像是一个公共的天下信息查询平台。
以叶小叶的层次，是不值得天运宗执行造化碑的本体查询的，但在天机门把相关信息上报之后，天运宗对“凌霄宗叶小叶”进行了某种自主跟踪显示。
具体说来较为复杂，但大概的情况是，只要叶小叶此人的行为对此界有可能造成影响，造化碑便主动显示一次。
但这种显示是模糊的。
天运宗若想知道具体发生什么事，还得执行消耗宗门气运的查询操作。
数年以来，关于叶小叶的信息，一直寂寂，而这一日，天运宗本宗的天机殿中，某位大佬突然露出笑容，“凌霄宗的小朋友，抓到你了！”
乱神香的问世，对许广陵来说只是一件小事。
除了大宗师之外，他毕竟还是药之大宗，偶尔，还是需要制一些药出来的。
说是手痒也罢，说是闲着没事干也罢，总之，会有一系列的药物在他的手中诞生，就像之前在五云城时，有“筑基丹”的问世一样。
这其实是药之一道上的自我印证，更是许广陵对于修行的某种跨体系解析。
筑基丹的问世，最大意义并不在筑基丹本身，而是意味着许广陵在修行大体系的基础构建上，步入了一个新的境界，他可以用“筑基丹”来阐述这种境界，也可以化药物为功法，用诸如“一元法”之类的功法，来阐述这种境界。
乱神香的问世，同于此理。
这意味着许广陵在修行大体系的构建上，又有了一个大的根本性的提升。
从“筑基”的基础层次，进入了由身入心的中阶层次。
而以这个世界通行的修行体系来说，就是，入门三境，凝元境、玄关境、开窍境，人阶三境，真一境、荣枯境、生死境，对于许广陵而言，基本就算是翻篇了，他更多的研究心力，会放在灵台境之上。
但并不是从灵台境修士入手。
一来，确实存在难度，没有适合的灵台境修士作为样本。
二来，就算有灵台境修士作为样本，这种研究也是不彻底的、不究竟的。
如果想彻底地研究身心互转、身心互化，还是得从基础阶段的修士入手，因为哪怕从凝元境到生死境的修行主体始终是“身”，但“心”的变化却是一直随之的。
如影随形。
而并不是从灵台境才开始。
也所以，不研究前面阶段而直接从灵台境入手，和水中捞月其实也没有太大的区别。
换言之，也可以说，灵台境的根本不在灵台境，而在前面的每一个境。
只是如今的情况是，许广陵再研究这些境时，重心不再放在这些境的本身之上，而是放在这些境与灵台境的根本联系上。
就如小学生研究一朵花，是观看花的形状和颜色，然后将之画出来。
中学生研究一朵花，是识其花瓣、花萼、花托，乃至这朵花所在的植株，建立一个整体的模型和轮廓。
大学生研究一朵花，是研究这朵花的颜色为什么是红色或紫色，其花朵和植株中又分别有着什么样的物质元素之类。
如此这般。
越往上去，研究越深入。
以至于同是研究一朵花，研究的内容却是千差万别。
乃至，可以用不同的“身份”，对这朵花进入研究，植物学家的身份，地理学家的身份，历史兼人文学家的身份，画家的身份，数学家的身份，药物学家的身份……
如此这般，不胜枚举。
每多一种“身份”，研究便可以多一个侧面和视角，从而最终得到一个更为复合更为立体的研究成果。
这是许广陵第一世时就已经确定下来的修行道路，也是两位老人为他作启蒙和启示的大宗师与诸多大宗并举的前行道路。
只是截至目前为止，因为许广陵在大宗师之道的前行上并没有遇到什么大的阻碍，还处于快速的野蛮生长期，所以他的诸多大宗方面的发展，其实是处于消极和待机状态的。
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