什么是道？
《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”大道是无形无名的，但是又能生育天地，说明大道是宇宙的起源，是物质的。但是大道又能运行日月，说明大道是宇宙间万事万物运行的规律和法则。《道德经》说：“吾不知谁之子，象帝之先。”帝是上帝，是三界十方一切万灵的主宰。道是早于上帝而存在的，说明道是万物的起源，神明因之而灵验。《道德经》所谓：“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”这个“一”就是“道”。足见大道是无形无名，不可定义，是宇宙的起源，万物运行的规律，是神之所以神的原因。是“天地之始，万物之母”，是自然。
《玄纲论》说：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混漠无形，寂寥无声；万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有亏。生生成成，今古不移。此之谓道也。”
道就是无形无质，无圆无方，无声无息，无大无小。但也是至高至上，至大至强，至大至小，至弱至刚。
柳阳和李海一路探讨这个道字，显然，李海的领悟，比柳阳还要深刻，他已经领悟出了大道的一部分本质，例如在他身上显现出来的，就是大道的一部分，叫做“无圆无方”，正如他的规矩一样，无规矩不成方圆，他的心态十分规整，看似金丹是一个圆形，但其实是一个方形，但看似是一个方形，却又好像是一个圆形，这从形而上学的方面，就体现了大道的表象。这当然是大道的表象。
李海也给柳阳展示了自己的大道。
柳阳对此感到了吃惊，他之前一直不声不息，原来都藏着这些秘密。
柳阳对李海道：“你的道，果然是非同小可，我都不如你了。”
“圣人需要的是教化之功，教化才是真正的道，你如今开辟的天魔宗，看似不伦不类，其实是正大光明之教。”
“你可知道一个说法？”
“请说。”
“《云笈七签》把大道的教化分为三种。其一是自然之教。
‘自然教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，颢旷空洞，无师说法、无资受传，无终无始，无义无言，元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得之而无为。无为，教之化也。’自然之教，就是宇宙开辟之前，天地之间元气流行，元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而生成。这个时候，没有老师，也没有终始，但是也是大道在教化万物，使之生成。
其二是神明之教。
《道德经》说：‘朴散则为器’。朴是阴阳未分之前的混沌状态，这个时候没有时间，也没有空间。后来散为阴阳，化生天地万物。神明便成了其间的主宰。‘神明之教者，朴散为神明。夫器莫大于天地，权莫大于神明。混元气而周运，叶至道而裁成，整圆清而立天，制方浊而为地，溥灵通而化世界，真和气而成人伦。阴阳莫测其端倪，神鬼不知其情状。’
老君是神，也是体自然而生的。而东王公是东方之阳气的主宰，阴气的主宰是西王母。五行八卦、风雨雷电、天地世间万物皆有神明。
其三是正真之教。
《云笈七签》说：‘正真之教者，无上虚皇为师，元始天尊传授。洎乎玄粹，秘于九天，正化敷于代圣，天上则天尊演化于三清众天，大弘真乘，开导仙阶；人间则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书。四圣禀其神灵，五老现于河渚。’
正真之教，就是以无上虚皇为老师，元始天尊传授，圣圣相承，教化人天。天上有三清之众真，大弘真化，开导群迷。人间则有伏羲受河图，轩辕黄帝受宝符，夏禹受洛书等等。真文秘箓，种种方便，开悟众生。使之归于正道，返于真正。历代祖师，立观度人，讲经说法，属于大道正真之教。”
“你觉得你是哪一种教化？”
“我哪一种都不是，这三种教化，在我这里，根本不存在，我既没有尊崇神明，也没有尊崇天地，更没有与道合一，所以，按理说，我是人间之教。”
“孺子可教。”
李海笑着道：“正是因为如此，你才是人间的一个救星！”
“甚至天上的救星，也许也是你，未来你的前途不比紫薇圣人弱，紫薇圣人未来会登临天地，成为新的帝皇，而且取代天帝。”
“世上没有玉皇大帝，只有天帝，而这个天帝已经更替了一届了，想万年前，多么辉煌，黄帝成为唯一天帝。”
“你如果继续下去，天帝也不如你。”
“过奖了。”柳阳道。
“如今道已经有了动静，大道一轮，伏尸千里，大道两轮，鬼哭神嚎，大道三轮，天地寂灭。”李海道：“这大道的种子一旦萌发，会非常可怕，每个人都是大道底下的羁绊而已。”
“所以，我才跟你说，要你一定要行好自己的教化之功，争取带领人间，一起突破这大道，如今大道已经转了一轮，天人五衰虽然还没有出现，但这只是开端，如果继续下去，第二轮，人神就会出现天人五衰，第三轮，你会发现世界都会破碎，重新回归原点，所以这也是很多神明为什么冒出来，不是解救世人，而是解救他们自己，也许他们不是神明，而是魔头幻化也不一定。”
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