姬象正在突破当中，忽然感觉到一股外力进入，这法力算不得太过浩大，更像是一种试探，而且是纯正的佛门之力。
同时还有一阵阵佛音传来：
毗尼在，佛法亦在。
南无阿弥陀佛。
这阵阵佛音对姬象的突破造成了一定的干扰，而姬象简单一感觉，判断出对方的修行层次，那是与自己正在突破的地仙层次所相仿的罗汉。
都是第十境以上才能证得的果。
“南无阿弥陀佛，是净土宗的和尚？”
道有诸门，佛亦有诸宗，不过是因为各自的理念不同而分出来的东西，就像是最早在春秋之时，孔子死后儒分八派，墨子死后墨有三门，往往在创造流派的人死去之后，他的教义被不同的智者所理解，会逐渐衍生出与本来教义稍有区别的其他派系。
自唐代之后，天下势力最大的就是禅宗，其次就是净土宗，而他们的区别在于，禅宗是不会念阿弥陀佛的！
凡念诵阿弥陀佛的僧人，必是净土宗！
禅宗的教义简单，不要背佛经，不要去探究高深的佛教理论，只要信就行了，故而古佛门不许的，禅宗都是许的，佛说要成佛，要成菩萨，要成阿罗汉，要修大乘佛法三十七道品，禅宗说你有佛性就是阿罗汉，就是菩萨，就是佛。
于是就有了那句话：我这里佛也无，法也无，达摩是个老骚胡；十地菩萨是个担粪汉；等妙二觉是破戒凡夫；菩提涅盘是系驴橛；十二分教是点鬼簿拭疮纸；佛是老胡屎橛。
至于净土宗，讲究念诵阿弥陀佛的圣号，你不懂佛，没有关系，你念佛号，等你死了上到西天，阿弥陀佛单独给你开补习班，到时候你就懂了。
其性质大概和信春哥得永生一个样子。
“不好，这净土宗的和尚怎么对这真武塑像动手了？看来外面发生了一些情况，不会是因为我在塑像之内化身地仙，给这塑像带来了一定的神异.....”
“所以，要把我当妖怪除了吧？”
姬象的精神凝聚在自己的身体之中，暂时无法观测塑像之外的事情，暗暗道：
“我正在炼化金丹的关键时刻，可不能被这佛门的和尚打搅了，虽然他可能也是好心，但是对不住了！”
“我可不是妖怪啊！”
于是姬象开始念诵孔雀大明王咒！
只是言语一下，外面那位白衣僧人忽然感觉脑海中一阵天雷轰击，又有道道金刚之光下降，在他眼中化解出一片西天灵山的景色，他连忙抽出手来，大惊失色：
“这是佛法？！”
他的惊骇之容并没有持续多久，白衣僧人的身形猛然一晃，他的脑子中，一切思绪都在消失，竟然要进入类似顿悟的状态，但是由于他是被佛咒所影响者，而并非此大明王法咒的施法者，所以他不会进行顿悟，只是会短暂的进入“脑袋一片空白”的状态。
这就是断去一切烦恼欲望，让人陷入安乐之境，不会再起争斗杀心，只有大明王神咒才有此等威力。
白衣僧人的眼中幻境，已经看到一朵八叶莲华，虽然莲华上并没有人出现，但是依旧给他一种庄严、肃穆、寂定的感觉，使得他不自觉的念诵一声明王圣号：
“摩呵摩瑜利佛母明王大陀罗尼...”
白衣僧人有一部分的智慧是清醒的，但他这部分智慧却无法阻断他此时心中所想、眼中所见，以及肉身的行动，于是他连忙后退，用这最后一部分清醒智慧，闭上眼睛，捂住耳朵，从神台上退到塑像之下，立刻盘膝而坐！
砰！
他这一下动静很大，外面的钱塘县令，龙游商帮的豪商们，以及庙祝和工头，都看到这位超凡脱俗的白衣僧人，此时情况古怪至极，他从真武神台上飞身下来，呈闭目休息之态，但是却满头大汗，可神情却是一片欢喜之相。
“这，他怎么了？”
庙祝有些奇怪，这位白衣僧人一看他的打扮就是非常不凡，当是灵隐寺的高僧，可怎么给真武大帝的脑门上按了一下，他自己就开始变成不正常了？
钱塘县令也是奇怪：“我怎么知道，人家是大师又不是我是大师，我要是会法术还当什么县令。大师突然变成这样，肯定是有他的原因的。”
豪商们则是窃窃私语。
这和尚的样子好像发春一样啊。
但是这话可不敢明面上说，不然以后的话，恐怕是到了灵隐寺外十米，就要被和尚们冲出来，用金刚杵打成肉酱拌饭。
白衣僧人的痛苦，是因为他努力的想要摆脱这种忘记烦恼的状态，但是他的肉体与精神，却与他的那一部分清醒智慧分离开来，仿佛在告诉他，为什么要摆脱这种状态，忘记一切烦恼，这正是修持佛法所希冀得到的境界啊！
就像是意识和潜意识的争斗，理智与欲望的争斗。
好在姬象的法咒只是念了一遍，对他的影响并不深，很快他就摆脱了这种状态，但是一时之间却是有些怅然若失，这种感觉让他感到恐怖，他盯着真武塑像，神情惊疑不定，运转法力，轻震身躯，将身上的汗渍都尽数消除。
“那是....孔雀大明王神咒！”
白衣僧人对真武塑像产生敬畏，他很想知道，这道门塑像中为什么会内蕴佛门的明王神咒？
真武为道门之神，供奉真武的佛门寺庙，只有禅宗的一些大寺，正德年间的青云寺就供奉真武大帝，但是，即使供奉真武，真武也是道门的神灵，尤其是在这种民间庙宇之中，断然不可能出现真武塑像，内蕴佛光的事情。
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