原本属于蒙祖玛特二世的皇位，嬴政就那么坐在那里，那一身黑色衮服的帝王，唤起了那些贵族已经封尘的记忆……
自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就发生巨变之后。
这一百零二年来，他们已经不曾见过正统皇族了，不，是王族。
现在的当权者，所作所为，学的都是以前的王族，在父辈口耳相传的教导中，如阿兹特克皇室，如印加帝国皇室，都在学习如何当一个“王”。
王应该有是什么气度。
如今，在见到始皇帝后，那曾经脑海中想象的形象，一下子就鲜活了起来……
不，比那更甚。
商洲的王族主要分两批，这跟商人的东迁有关。
早一支是在九千年前，商人外出寻找乐彼之园，建立朝中之寺，那一批到达的是商洲中部地区，建立了扶桑。
汉朝的《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”
从地理上描述，已经准确描述了商洲和大西洋了。
而山海经也记载汤谷有扶桑，所谓日出扶桑，便是如此说法。
而所谓的汤谷，其实就是“墨西哥”。
扶桑陆地可以横行一万里，这是标准的大陆，而非东瀛那种岛国，但真正的扶桑没了，名号自然也就被偷走了。
扶桑的渊源如此，当“参商永离”中的阏伯（e，bo），商人的先祖，虽然主持了建寺，但这一支最终还是回到了华夏，后来建立的商朝。
所以留在扶桑的是王族，但并非嫡传一脉。
嫡传一脉在商朝覆灭以后，有箕子东渡，到了商洲，便建立了后来的殷商。
箕子是帝乙的弟弟，纣王帝辛的叔叔，是商王一脉的嫡传，所以得了殷商之名，于五大湖北方建立了商都，西罗人音译为“仙那都”，又翻译回来，就叫“东方幻想乡”了。
至于西罗人将阏伯的故事，又盗窃为“亚伯”，那就是后话了。
至于墨西哥，其实是“墨西”谷，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是后话了。
这“墨西”二字，其实应当是“沐羲”，羲和为日，汤谷为浴，太阳沐浴的山谷，才是汤谷的本意，也是“墨西”的来源。
商洲有扶桑、殷商，先后两支商人东渡。
但商洲族群，并非全部来自于这两支，早在大冰期结束，昆仑墟中躲避灾难的华夏先祖走出避难所后，足迹便开始遍布世界各地。
这次大约四万年前的大迁徙，才是商洲族群的主要来源。
因殷商自来又是实行的分封制，所以直到明朝以前，商洲主体虽然还是殷商、扶桑两个国家，但却有大量部落遗存。
是数千年来的自治结果。
从郑和下西洋开始，到宣德十年商洲巨变，其实行省制在商洲实行的时间并不长，大多数部落并没有感受太深，就遇到了殷商王族覆灭，所以变成了一盘散沙。
虽然是散沙，但这些部落在殷商的统治下已经生活了数千年。
却又变成了外敌攻略商洲的顽疾，他们是一心怀念殷商，想要为殷商报仇的，但偏生阿兹特克、玛雅、印加又瓜分了扶桑的主要资产，而殷商地盘虽大，但最肥沃的也只有五大湖地区的商都，商都被攻破后就一蹶不振了。
背叛了王的人，面临王的回归……
特别是印加帝国的皇帝，瓦尹纳。
在印加帝国的历史当中，从年，是印加帝国扩张的巅峰期。（宣德十年为1536年。）
实际上是隐去了扶桑破灭，印加帝国割据一方的结果。
不同于北商洲遭受西罗人的重创，玛雅和阿兹特克处于正面战场，印加帝国并没有太受西罗人的袭扰。
就算是瘟疫，他们那边缺乏足够的人为因素，疾病的蔓延也更加好控制一些。
所以如今的印加帝国虽然停止了扩张的脚步，但却依旧处于相对的鼎盛时期，印加皇帝瓦尹纳是不愿意重回殷商时代的。
如今商洲大会。
瓦尹纳抵达蒂特兰城，是因为对圣旨的重视，谨防各部落联合，恢复殷商，所以特意来针对大明使团，哪怕墨教与大明联手，他们也要争一争才好。
毕竟。
西罗人的攻势已经慢了下来，他们没必要因为担忧战争而全面倾倒于大明，更不用恢复殷商旧制，大不了他们印加从此参战，一起抵御西罗人。
所以。
在这阿兹特克的皇宫内，瓦尹纳用眼神示意了一下自己的宰相，宰相颔首领命，向皇位上的嬴政发起了进攻。
“大明的圣旨是真实的，这点无疑。”
“可阁下又是何人？为何要用秦朝皇帝的名号？”
“若是这般藏头露尾，我们殷地安人可不认，更何况，秦国的先祖蜚廉，乃是帝辛提拔的臣子，嬴氏一族不思报恩，又岂能成为皇族？统领商洲？”
显然，他们不光知晓历史，甚至连秦朝皇族的血脉渊源都知晓。
虽然是临时应对，切入点也选的非常好。
即便是皇位上的嬴政都是眉头微挑，对于扬起的议论，只说道：“周人灭商，秦国灭周，朕恢复了殷商一脉的统治，为何当不得商洲之主？”
“又或者说。”
“朕当不得，谁又当得？”
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