白塔寺。
万历年间鲁王府在盘龙山下建寺庙一座，寺庙内用白石砌成白塔，山下原有建村于洪武年间的东野村，因此改名白塔寺村。
“这是你们爷爷修建的寺庙。”
朱寿镛是第六代鲁王朱颐坦之子，也是第七第八代鲁王的弟弟，初封泰兴王，崇祯九年袭为第九代鲁王，他死后，第三子以派为十代鲁王，六子以海为十一代鲁王，如今称帝，故朱寿镛被追尊为世祖皇帝。
朱以海的祖父朱颐坦是个既孝又善的藩王，经常赈济灾民百姓，得到朝廷七次嘉奖，受其影响，朱寿镛也是个仁善贤良的郡王，他乐善好施，多次救济饥民，还崇佛礼教，多次派人到云台山的三元宫等进贡财物。
盘龙山下的东野村，也是鲁王府的田庄，后来划给朱寿镛，他偶尔也会来此，后来还特出银在山下修了白塔寺。
只是如今一切物是人非。
白塔寺还在，寺里的和尚却都不见了，原来寺里的佛像上的金漆也都被刮走了，剩下残破的佛像，露出里面的泥胎木偶。
铜佛像更是一尊不剩。
山下的村子倒是很热闹，朱寿镛继位鲁王后，把这个庄子还有隔辽河相望的对岸云山、四基山、卧虎山、九龙山、凰山这几座山下的庄园，都给了朱以海这个庶六子。
鲁王府二百多年封镇兖州，拥有各种田地折合有万余顷，这些王府庄田，分成屯、厂、营、寨、厅、村、庄等各种名字，均为王府的佃户村。
以前这些王庄，也都是招佃出租，只有小部份是用奴隶或雇长短工经营种植的。
白塔寺村原有二百多户佃民，有田地一千一百亩，这些地不全是在册的良田，在册的仅有小部份，有许多地是荒地、山地、河滩地等。
在位置上，白塔寺村等正好处在兖州磁阳、曲阜、邹县这三县的交界者，这几座山倒是成为这三县的高地，辽河、白马河都发源于此。
朱以海南下逃亡后，鲁王府的庄田，也曾被佃户占种，更多的是被如孔家等豪强勾结清廷地方官吏，各种低价变买，甚至直接报荒侵占。
不过朱以海光复山东后，也是毫不留情的清理田地，不仅是鲁王府的庄田，所有的军屯、官田等都统一清理。
鲁王府的地也被收回，但朱以海只留了一成的地，其余九成交给朝廷入官，再充做驿租、公廨租、学租、等公租田，剩下的则变价卖给将士、官吏等。
他在山东保留了一千八百顷地为皇庄田，在各个府县镇总共划设一百个庄子。
其中磁县、曲阜、邹县这三县的三个庄子五十四顷地，就都是在盘龙山等这一串山这里，也基本上都是原来他自己的庄田。
总共六个庄田，五千四百亩地，原来六个庄子不止这些地，比如白塔寺村就有一千一百亩地，朱以海的庄子就留了九百亩地，剩下二百亩地，是入官，然后变价卖给这里原来的佃户。
“这些都是咱们的佃户吗？”
“嗯，白塔寺现在重新安置落户二百户人，有一千多人口，朝廷给他们变价售地，每户是变价卖了六亩地，除了我们庄上拿出来的二百亩地，还从周边的官田中拿出一千亩变价卖给他们，上田才做价三两，中田二两，下田一两，许十年偿还，先偿本，最后付息。”
这种变价，相当于是零首付，十年分期，前十年还仅需要分期还本钱，到期才付息，利息也低，也就五个点，在这个时代，这样的购地方式和利息率，跟白送一样。
对于朱以海来说，这是生产资料的重新分配，打破明末以来的土地严重兼并问题，能极大的缓解社会矛盾。
表面上看朝廷把能收租的官田这般低价变卖，以后改收税，相差四五倍收入，但长远看是很划算的。
现在白塔寺村的这二百户村民，也还有一些是原来的老佃户，甚至他们也还认识朱以海，毕竟这里以前是朱以海父子的庄田，他们每年都会来住上一些时间。
皇帝把地变卖给他们，一户六亩，虽然还不够一家人温饱，可毕竟是有自己的六亩地，不足之处，皇帝也安排好了，皇庄的九百亩地，雇佣他们干活。
朱以海没有直接佃租给他们，而是用的另一个模式，皇帝招募庄稼把头，做为庄子的管理者，下面也还有一些管理者，他们一起管理着庄园里的奴隶以及雇佣的村民耕种，在农忙的时候，还可以再临时雇佣一些短工。
这样的雇佣模式，其实就是农场经营模式，比起招佃分包下去的模式，更容易发挥集体经营的一些优势。
尤其是朱以海的这庄子，也不仅是种粮食，九百亩地，只种了五百亩粮，还是分别种麦、谷、玉米、大豆等，剩下的四百亩地，则会种花生油菜以榨油，种棉花、种桑种麻还种烟，庄子里还办了小榨油坊、碾米磨面坊，烤烟坊、纺织坊等加工产业。
除了这九百亩地，盘龙山也附属庄园，是皇帝私产，所以山上又还种植了茶叶，以及多种果树和经济林。
虽然山东土壤气候等种不出高品质的茶，但是种中低品质的茶还是没问题的，把荒山种茶，也不是有不错收益的。
庄子里还养渔。
总的来说，这是完全不同于一般家庭农业的集体农场的农业模式，不仅是种粮，还会搞经济种植、加工，甚至还有养殖业。
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