古时候的人，不信鬼神者寥寥无几，就是孔圣人，也是信鬼神的，只是他不像许多人那样将追求寄望于神佛的庇佑罢了。比如《论语》中说，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（我若不能亲自参与祭祀，不如不祭祀，是不会请别人代替的。）
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（致力于使老百姓遵守仁义礼仪，对鬼神敬而远之，这就可以说是聪明了。）
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”（对待活人都没能服侍好，怎么能祭祀好鬼神呢？）
子疾病，子路请祷，子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”（孔子说：“我早已祈祷过了。”）
至于那句有名的“子不语怪力乱神”实为今人误解，那句话原句在论语中还有上下文的，原文是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
从上下文看，这句“子不语怪力乱神”中间明显该有断句，上下文都是孔子与叶公讨论每个人都有他的长处，应该学习别人优点的话题，中间岂会神经错乱似的突然插一句是否信神的话？古代是没有标点符号的，此处应该是“子不语，怪力乱神”，结合上下句，就是“孔子不再说话了，生怕分心用力影响凝神思考”，沉思了一会儿，便说出了“三人行，必有我师”这句结论。
朱棣虽然是个伟大的君王，却也受到时代的限制，他也是信鬼神的，这种种巧合，再加上昨夜那个梦，他不禁就胡思乱想起来。被他这一说，连徐皇后也半信半疑了，看皇上这意思，是觉得杨旭这个儿子诞生的太巧合，怀疑是朱能英灵不泯，投胎转世？
徐皇后既觉得未必不可能，又有些不敢置信，可转念间，她忽想到，如果皇上相信杨家小儿是成国公转世投胎，对杨家只有好处，有什么不可以的？心念一动之下，便顺着他的意思道：“皇上天人感应，说不定真是士弘忠心耿耿，又来扶保皇上了。”
“一定是！一定是！”
朱棣说着，忍不住开心地笑了起来。
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夏浔很郁闷，真的很郁闷，生孩子的时候没人理他也就算了，这孩子生下来了，杨家的中心，依旧不是他。
“这孩子……，我也有份的好不好？没有我，你想生生得了吗？”
夏浔在心中无声地呐喊、抗议着，可惜没人理他。他那宝贝儿子，几乎就没有摞在床上的时候，五个姨娘加上他亲娘，不等这人撒手，那人就已接过去了，一个个都稀罕的不得了。
那时节重女轻男，就是女人也是这个态度，杨家已经一连生了四个丫头了，这么大的一户人家，没个男丁，或者男丁不旺，那还不得二世而终？如今好不容易有了男孩，一家人自然开心的不得了，而且都盼着这个孩子的降生，转了杨家的风水，接下来扑扑愣愣的尽生小子呢。
不要说夏浔这个当爹的，没沾儿子几下手，就连他家的奶妈子都快失业了，夏浔坐在花厅里，翘着二郎腿独自喝着茶，吃醋地看着他的娘子们和“叛变投敌”的四件小棉袄。
一帮女人带着孩子离他老远，正在罗汉床上逗着他儿子，就在这时，二愣子急急闪现在门口，向夏浔道：“老爷，木公公来了，宫里有旨意下来！”
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