其实很多话是否是咬文嚼字，讲的明不明白，就要看有没有先决条件。路中行上下结合，不是研究论语多年的人说不出这些话。
志学和明规是一个道理，学习最初就是为了明白世间的规矩道理，比如买卖，一手交钱一手交货，这就是规矩。你给钱我不给货就不是道理了，多了少了也不是道理。明白了这些规矩，才能入世立足，这个入世立足就是常人说的守职，也就是干一行爱一行的道理了，所以说儒家讲入世，道家讲避世。
“那么道之以政、齐之以刑和道之以德、齐之以礼。就是二境守职的两种境界了，诸君随我来看，用法制禁令引导百姓，用刑法律令约束他们，百姓就只求避免犯罪受惩罚，却失去了羞耻之心，民免而无耻。而如果用道德教化引导百姓、用礼制仪式约束百姓，这样百姓就不仅有羞耻心，而且也会归顺！”
这句话怎么解释呢？打一个通俗的比喻，比如红灯停，绿灯行的交通规则，有人随便闯了红灯，管理者怎么做。
对不起先生，按照交通规则，我们要对你进行处罚和对不起先生，为了保障您和他人的生命安全，最后的结果都是一样的处罚，但是有没有人情味就体现的很清楚了。
为了管理而管理只会让管理更加糟糕，明白管理的道德本质，这才是为政以德的道理，才能让管理更有人情味，更得民心。
所以同样是管理，两周天下八百年，大秦只有十几年。
为政的本质实际就是管理，理论和实际终究有所不同，想要理论指导实践怎么办，要掌握相应的方法，很多人事情还没搞清楚就去管理，只会把事情搞得乱糟糟，所以管理的首要任务不是怎么去管，而是首先要搞明白你接下来要管的是什么事，这就是志学的意思。
就像考试一样，学生首先要把题目弄明白了，有的人拿来就做，写的很辛苦，最后零分，怎么回事，文不对题嘛！
搞清楚了再看是否要处理。就比如别人说有时间请你吃饭，这是个问题吧，但人家客气一下，你还非真的定下时间不成吗？有的问题睁一只眼闭一只眼过去会更好，能把大事化小是本事，把小事闹大就是失职。比如百姓家里孩子不学习玩耍，这个事情很大程度上是不需要为政者去管的，我们要明白角色和定位，我们只解决那些需要我们解决的事情。
同样，这件事情什么时候去做，先做重要且紧迫的事情；然后重要但不紧迫的事情；其次紧迫但不重要的事情；最后既不紧迫又不重要的事情。这就是守职居所的一些基本道理。
路中行讲这些话冒了很大风险，但好在台下的学者都在认真汲取知识。
我想把传统文化的内容让大家有更深的了解，也期待看书的朋友有所收获
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