米柱道：“皇上今日秘密出京，只为接见诸位心腹之将，请诸位勿泄漏此消息，以招不必要的麻烦。”
米礼义则道：“皇家卫队总司令部令，有泄漏皇帝行踪者斩。”
这是封口令了，可不是开玩笑的，真的可以斩的。
朱由校道：“不用紧张！不用这么严重，最多让大臣们啰嗦几句，比如袁公，袁公当上了都察院总宪，少不得听袁公训斥了。”
袁应泰道：“臣任都察院总宪，身负皇命，重任在身，自然要公事公办，天子也要谨守规矩，才能安天下臣民之心。”
朱由校道：“朕今天都来了，有心与百战归来的将士同饮一杯，袁公可否睁一只眼，闭一只眼？”
袁应泰道：“下不为例。”
就这样，朱由校又参加了傍晚时举行的篝火晚宴，上万将士聚餐，没有什么比篝火晚宴更合适了，上万将士聚在校场，烧起无数堆篝火，一边烤肉吃，一边喝酒，十分热闹。
众将依诺，没有透露朱由校的身份，只说是宫中的贵人。
首先是本地主人，皇家卫队司令米礼义致词，他欢迎辽镇大军凯旋归来，然后是祝酒词：“第一杯酒，敬那些战死的兄弟们，血洒大地，英灵不灭，永保大明。”
上万将士齐齐举杯，齐声道：“教战死的兄弟们，血洒大地，英灵不灭，永保大明。”然后以酒洒地。
自米礼义以下，朱由校、米柱、李天华、汤正、杨如花、熊廷弼、袁应泰、戚金、贺世贤等齐齐举杯，大声宣誓，以酒洒地。
米礼义道：“第二杯酒，敬皇帝陛下，祝皇帝陛下圣体安康，仙福永享，寿与天齐。”后面一句，绝对是米柱教的。
尽管许多人都知道，皇帝就在这里，但还是学米礼义的样子，向皇宫方向遥举，然后一饮而尽。
朱由校看见自己如此受将士们欢迎，十分高兴，满面红光，一饮而尽。
米礼义道：“第三杯，敬辽镇的兄弟们。”
米柱义三杯敬完，然后由米柱接手，他大声道：“本提督也说几句，今日有不吃饱不喝醉者，本官就拷去诏狱问罪，开吃！”
众将一怔，然后大笑，纷纷大声道:“开吃！开吃！”纷纷的喝酒吃肉。
米礼义埋怨道：“你就不能说几句有水平的。”
米柱道：“当兵的来这里是为了喝酒吃肉，可不是为了听当官的没完没了的啰嗦，我敬兄弟们去。”
米柱在辽东沈阳卫着实认识了不少人，一起打过仗，一起喝过酒，这就是铁打的兄弟，米柱是叫得出许多官兵的名子，他一一上前敬酒，说上几句笑，吹上几句牛什么的，米柱酒到杯干，十分豪爽，人人叫好。
只是一直为他斟酒的杨如花就十分卑视他，这家伙，拿着一个小杯，到处去敬酒，人家当兵的用的是大碗，他用小杯，这己经够无耻，更无耻的是他喝的还是水，这个酒壶是阴阴壶，倒给别人的是酒，倒给自己的是水。
连朱由校都摇头，谋杀政敌，鸠杀大臣的第一神器阴阳壶居然让米柱这么用，高！实在是高，以后筵席朕也是这么干，还不干死那些官儿们？
古有五礼，所谓五礼是指：吉礼（祭祀之礼）、宾礼（接待外国宾客之礼）、凶礼（死丧·凶荒之礼）、军礼（出征、军事训练等军事仪式）、嘉礼（冠婚·宾射等仪式）。这是将抽象的“礼”这一概念制度化之后的产物，其作为国家统治的规范具有整备理想社会的隐性作用。
献俘礼属于军礼，来源于战争胜利后表达功劳和祝贺的宗教习俗，其时的人们认为正是由于受到诸神与先祖们的庇佑才能够取得胜利。为了对这种庇佑进行回应，他们召开盛大的献俘仪式并将战利品虔诚的奉献于诸神以显示其感恩之心。
自唐代五礼齐备之后，献俘礼分为皇帝亲征与制遣大将出征两种情况。
按照《开元礼》的记载，在皇帝亲征的场合，皇帝在出发之前分别在圜丘、太社、太庙举行被称作告奠之礼（或作“告礼”）的祭祀活动；制遣大将出征的场合，大将则须在出发之前分别对太社、太庙及齐太公庙实施告礼。
但战争结束后的献俘仪式却并非仍按部就班的对这些地方的神灵进行告礼，而是以皇帝亲征—太庙；制遣大将出征—太社、太庙的方式来进行的。
这沈阳卫之战，胜得有些意外，是米柱率领由援辽浙兵升级的武骧卫出征取的，这米柱也并非统兵大将，去辽东也不是杀敌的，而是处决杨镐，运送犒赏，鼓舞士气的。
这肯定不能算是皇帝亲征，而是算是制遣大将出征，即使是制遣大将出征，也有点不对，因为熊廷弼是在萨尔浒之战后，辽东局势快崩时，才以宣慰使的身份前去查探究竟的，在途中被任命为经略使，这是紧急的人事任命。
杨镐才是朝廷正式的登坛拜将，告太社、太庙后正式出征的，可恨的是杨镐大败亏输，全军覆灭，不过大臣们决定不计较这一点流程上的小问题，他们是制遣大将出征，此刻大胜归来，献俘太庙，告慰宗祖。
大臣们是矛盾的，一方面他们需要一场胜利，另一方面他们又担心会形成武将跋扈的局面，又下意识的想去压制，礼部只给光禄寺支银三千两，就是这种心态的具体体现。
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