第47章 为政
第四十七章为政
几人用过餐，到学场时，路中行已然开讲。
“吾今日讲学论语为政一篇，欲知为政之精髓，诸君应先修《礼记-王制》一篇，不明王制，何以为政？”
这本来是最简单的道理，偏偏如今的书生，一辈子读书看不见稻粱菽黍稷，看不见工人怎么做工，看不见农民怎么种田，看不见商品怎么交换，身体还给搞坏了，偏偏还不知道结合制度时事看书，只觉得论语就是论语，中庸就是中庸，大学就是大学，教出了一大堆咬文嚼字的腐儒，真是害死人！
路中行很怀疑这样下去会出大问题，有的东西他又不敢说，怎么办只好接着礼记，把四书五经结合起来，也算是下法中求上术了。
他看了看台下众人，有人理解，有人不明白。这和他上一次讲学而一篇相反，学而一篇的修身道理，往往是所谓的腐儒能有更深的理解，更能明白修身的重要性，年轻学者很难认真听下去，而卷二为政之道，结合实际的说法则往往年轻人和一些当过官的人有更深了解，一些腐儒则听不进去这个道理。
“凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”
随后路中行又简单讲了元代的官制，作为覆灭宋朝的主要战力，宋朝对元代的官制研究的绝对要比大多数人透彻的多，最了解你的人永远是你的对手，这句话在某种意义上是没有错误的。
“本朝官制草创与太宗时代，主事者为耶律楚才，世祖命刘秉忠定官制。耶律楚才按照辽制设立中书省、又结合宋制设立御史台和枢密院。中书省有左右两司下辖六部……所以各位如果想要为政，首先要确定自己的能力到底在哪一方面？在个人能力的培养上如何修行，这些修行有哪些说法。”
元初以吏、户、礼为左三部，兵、刑、工为右三部。六部各设尚书、侍郎、郎中、员外郎等官。
吏部主掌官员晋升、吏员调补、勋封爵邑、考核官员政绩等事。户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。其内部办理政务按地区分工而设司，礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
兵部下设四司﹕武选清吏司，考核武职官员的品级与选补、升调、承袭、封赠诸事，并管理土司;车驾清吏司，掌全国马政及驿传等事;职方清吏司，掌武职官员的叙功、核过、抚恤、军旅之简阅、考察、巡防等事，并管理关禁与海禁;武库清吏司，掌全国之兵籍、军器并武科考试之事。
刑部的具体职掌是﹕审定各种法律，复核各地送部的刑名案件，会同九卿审理“监候“的死刑、案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。
工部为管理全国工程事务的机关。执掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等)，矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。
这些内容很基本，是为政做事的关键，不明白自己的位置，你就做不了事，有的学生对这些有所了解，有的学生并不了解这些内容，路中行单单说这些话就花费了一个时辰，之后才具体讲到论语为政的内容。
“所以诸位，明白了基本的制度，接下来才能讲本司本院如何做事才是功德，不明白自己的职责，就没有功劳可言，为政以德，政德和道德有相通之处，但并不相通，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。我所讲各种制度，诸君也可当做修行之法，一境明规、二境居所（守职）、三境治众。明此三境，可以提纲挈领，立政树德！”
天下学子，几乎所有人都有治国平天下的宏愿，然而千里之行始于足下，九层之台起于累土。很多人都忽略了当官的第一步不是要建立自己的规矩，而是要明白国家的法规！
“明规，规章制度是什么，为什么需要这个规章制度，这个规章制度能否违反，违反这个规章制度要受到什么惩罚。”
路中行一口气抛出四个问题，让台下的学生思考。
建立规章制度的目的，是为了朝廷安稳，一般情况下照规章制度执行，有特俗情况可以例外，所以这就是为政者要把握的。
“使官家有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，才能建立稳定基础。然而民心所向不仅要做到这些，更要把法理的人情结合。”
在明白规矩之后，才不容易犯错。再去看自己本职的工作应该做些什么，这就是守职，也就是居其所的道理。不管做任何事情的第一步都不是求功，而是无过。但是这个无过是要在立足本职的基础上。
“立本又要在志学的基础上，不能加强岗位学习和实践学习就没法立本，孔夫子十有五而志于学，三十而立。用了十五年的时间琢磨礼制，才在礼制的基础上立足下来，立本又可以和卷一的君子务本，本立而道生结合!”
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